Medico e Scrittore

Franco Di Marco, Lucio e l’acqua - Giovanni Palmeri - Associazione per la Tutela delle Tradizioni Popolari del Trapanese - Gennaio 2014

Trapani città d’acqua nella sua identità geografica, Trapani città d’acqua come sorgente di vita, nel volto della sua gente. Pescatori, marinai, artisti, commercianti, borghesi, nobili, e religiosi e chissà quanti altri ancora hanno dovuto affrontare i problemi ad essa legati. Nella città murata gli arabi avevano costruito le cisterne dentro i cortili, quasi sempre contigui alle acque di fogna raccolte nella vicina “Biddraca“ attraverso i catusi. Poi i Chiaramonte, il primo acquedotto,Nunzio Nasi, e persino Mussolini, nella sua venuta ha affrontato questo problema. Più in là, verso i nostri giorni, Moteoscuro, Bresciana, fintantoché i catusi arabi diventano le condutture dei nostri giorni. Ma ancora non diversamente dalla vita di cortile di allora le frammistioni delle acque con quelle reflue di fogna sono sempre presenti.
Al nostro Franco con la sua sensibilità di esploratore di costumi, di usanze, osservatore di volti, di persone, di consuetudini,di microstorie locali tutte queste vicende non potevano scorrergli addosso senza lasciargli una traccia. Quando tra le pagine di questo libro, mi sono incontrato con i recipienti messi in fila, il rispetto dei turni, gli orari, i discorsi di rito,d’un tratto mi sono trovato dentro il mio di tempo, quello dei primi anni 60, a San Giuliano. Allora ricordo che dal Grattacielo vicino alla palazzina del lotto 55, dove vivevamo, facevamo anche noi turni. Solo che cominciavano di sera, per proseguire poi tutta la notte fino alle prime luci del giorno dopo.
Incroci di vita che mi sembra rivivere come per incanto, grazie al piacere di chi come Franco di Marco, vuole raccontare, per lasciare sensazioni e memoria di piccole storie della nostra città.
E per me poi, Lui collega, questi incroci non sono finiti là!
Nella "Trapani Trappola “ mi ci sono ritrovato ancora per intero. Le circostanze, gli ambienti, la nostra gente, le gioie, la rabbia, le delusioni, gli avvilimenti, la fatica, la sofferenza, quanto può starci dentro in un percorso di assistenza mutualistica di due decenni. Non posso qui nascondere, che dietro il ritmo incalzante della sua narrazione, flusso di coscienza, più che monologo interiore, mi sono dovuto arrestare più volte, come schiacciato dal peso opprimente di esperienze estremamente condivise.
Ho conosciuto tardi Franco di Marco, così mi è toccato scoprire un pezzo per volta dei sui molteplici interessi. Parlare di lui mi è oltremodo piacevole per il tuffo nella memoria di un passato non molto lontano a casa di Totò Buscaino. Mi riferisco agli incontri che mio zio ogni anno, per almeno una quindicina di filato ,aveva il piacere di tenere a casa sua.Chissà perché poi avesse scelto proprio quel giorno, la festa della liberazione, per aggregare un gruppo di amici, Totò Valenti, Rocco Fodale, Nino Basiricò, Alberto Barbata, Salvatore Ingrassia, Salvatore Costanza, e tanti altri ancora e poi naturalmente Lui. Animatore e trascinatore indiscusso. Ed è stato in quegl’incontri che ho scoperto la sua vocazione letteraria, nella lettura di Musulino in Sicilia, del suo caro amico Berto Giambalvo.
L’amore per i prodotti narrativi della sua terra, veniva fuori d’impeto!
Mi colpì subito il desiderio di trasmettere l’emozione, quella primitiva, genuina,della sua gente, fatta di un linguaggio dialettale, ricco d’anima, di valori, d’impasti territoriali, non confinati ad autori solo noti come Martoglio, Di Giovanni, Calì ma anche sconosciuti o quasi come Berto Giambalvo. Questo perché Franco è sedotto dal fascino della parola, nei suoi molteplici attributi.
Si finisce così per far fatica a separare l’intento conoscitivo, da quello sentimentale, divulgativo, espressivo, conservativo, e storico.
E’ per questo che lo vediamo interprete, ricercatore, attento ed appassionato studioso delle parole perdute, sepolte in scrigni locali come Giambalvo o Porcelli, o più ampi nella regione.
E se questa è la sua anima, il grido lacerante di protesta del: ”e Nossignore fu” esce dalla parte più profonda e nascosta dell’uomo. Diventa denuncia. Denuncia del furto ai beni della sua città.
La funivia, i collegamenti marittimi, ed autostradale, il Tribunale e Luglio musicale. E’ la voce di uno sfogo che non riesce più a reprimere.
Perché Franco ama la sua Trapani!. Eccome se l’ama. La lettura di un ripetuto desiderio di fuga romana, è solo fuorviante!
Il desiderio di far propria una dimensione surreale del suo vivere. C’è semmai da scoprire la non condivisione, il fastidio l’intolleranza, lo sconcerto, e la sofferenza di una gestione latitante, quando non del tutto assente della sua città. Come ama il suo lavoro, nonostante l’asprezza del quotidiano, nel suo ambulatorio e nelle case dei malati. E’ quella stessa asprezza di un’esperienza professionale mortificata quotidianamente fino alla perversione. E ciò succede tutte le volte che l’utenza non cerca il medico, ma solo l’amanuense di turno. Lo scrivano che lo soddisfi per un rapporto richiesto da qualcuno che vuole l’effimero, il superfluo.
Quando questo diritto al servizio sanitario, ha perso di vista il rapporto uomo medico, diventa cieca pretesa, ostinazione ottusa .
Alla fine è solo, protervia ad un assistenza che valica abbondantemente il senso comune per calpestarlo ed immiserirlo come descritto nel libro, a proposito della verruca da vedere subito e non domani, anche se è da 15 anni che la porti.
L’episodio della roulette è dunque anch’esso desiderio represso d’evasione. Anche questa come l’altra una fuga. I soldi come sogno per evadere solo ed unicamente da quest’ultima realtà. Non certo l’altra, quella per la quale ha sognato una figura nobile di medico, degna di essere vissuta. Una figura che gli aveva già dato soddisfazioni.
E qui il nostro Nat gli è venuto incontro, riportandolo in quella dimensione reale dalla quale si era staccato. L’antigruppo fedele interprete nei contenuti e nella forma di quell’inquietudine che Franco porta dentro da sempre, è lo sbocco naturale delle sue insoddisfazioni. Le occasioni d’incontro e la convergenza d’idee e soprattutto del sentire comune con gli uomini del movimento, diventano momenti di catarsi, di rinnovamento che aiutano ad affrontare il presente.
Nat poi, gli offre qualcosa in più: il piacere della sua lingua inglese. Ancora una volta un’occasione per rinsaldare un sodalizio culturale tra due promotori dell’Antigruppo. Ancora una volta il linguaggio nel mezzo. Il letterato poeta siculo americano diventa coscienza, facendosi “Sermone “proprio quando Franco si sente smarrito e cerca vie di fuga per lasciare la sua terra.
Forse il senso sotteso di quella scelta 25 aprile di cui sopra, sta nell’incontro di uomini liberi, che sentono di soggiacere solo alla conquista della libertà! Libertà di pensiero, libertà di azione e soprattutto libertà di coscienza e non altro. Così se a qualcuno si offusca per qualche motivo,un suo amico è là subito pronto a scuoterlo e dargli fiducia. La letteratura, la poesia, il teatro, la musica, e soprattutto la magia della parola, hanno catturato l’anima di Franco. Tra le rughe appena abbozzate della sua ampia fronte appena imbrunita, dietro i vetri leggermente fumè dei suoi occhiali, sono ancora nella nostra memoria i suoi splendidi occhi cerulei che ci offrono ancora forte il suo indimenticabile messaggio di gioia..